Les piliers des deux témoignages – Sheikh Al Fawzan
Cours n° 11.2
→ Les piliers des deux témoignages “Il n’y a pas de divinité (méritant l’adoration) sinon Allah” comprend deux piliers : la négation et l’affirmation. La négation : “il n’y a pas de divinité”: cela abroge l’associationnisme et toutes ses formes et implique de mécroire en tout ce qui est adoré en dehors d’Allah L’affirmation : “sinon Allah”: l’attestation que seul Allah est digne d’adoration et la mise en pratique de cela. Le sens de ces deux piliers a été énuméré dans de nombreux versets, comme Allah dit:
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى
« Quiconque mécroit au rebelle tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide » (La vache – 256)
« quiconque mécroit au rebelle » : ceci est la signification du premier pilier “il n’y a pas de divinité” « tandis qu’il croit en Allah » : ceci est la signification du deuxième pilier “sinon Allah” Et comme Ibrahim a dit :
إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي
« Je désavoue totalement ce que vous adorez, à l’exception de celui qui m’a créé » (L’ornement – 26, 27)
« Je désavoue totalement ce que vous adorez » signifie la négation du premier pilier. « À l’exception de celui qui m’a créé » représente l’affirmation du deuxième pilier. Les piliers du témoignage: “Mohammed est le messager d’Allah” : Il comporte également deux piliers compris dans notre parole: son esclave et son prophète. Ces deux termes réfutent tout excès et toute négligence dans le droit du prophète ρ car il est son esclave et son serviteur et il est la plus parfaite des créatures dans ces deux attributs d’honneur. La signification du terme esclave (abdou): personne qui est la propriété d’autrui (mamelouk) et qui est à son service. Il est donc un être humain qui a été créé comme ont été créés les autres êtres humains et qui est sujet aux choses courantes de la vie, comme Allah a dit:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
« Dis ‘Je suis un être humain comme vous’ » (La caverne – 110)
Il ρ a assumé sa servitude (envers Allah) comme il se doit, et Allah l’a félicité de cela:
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
« Allah ne suffit-il pas à son esclave » (Les groupes – 36)
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ
« Louange à Allah qui a fait descendre sur son serviteur le livre » (la caverne-1)
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
« Pureté à celui qui de nuit, fit voyager son serviteur de la mosquée Al Haram » (Le voyage nocturne – 1)
La signification du terme “prophète” : l’envoyé à l’ensemble des hommes, prêchant en Allah, tout en leur annonçant bonne nouvelle et en les prévenant. Le témoignage de ses deux caractéristiques (envoyé et esclave) réfute tout excès et toute négligence dans son droit . Malheureusement, beaucoup de ceux qui se réclament de sa communauté ont excédé dans son droit et l’ont ainsi élevé de son rang de serviteur au rang de divinité adorée en dehors d’Allah. Ils lui ont demandé secours en dehors d’Allah et lui ont demandé ce dont seul Allah est capable, comme l’accomplissement des requêtes et la dissipation des malheurs. D’autres ont renié sa mission ou ont renoncé à le suivre et se sont basés sur des avis et des paroles contraires aux siennes et ont abusé dans l’interprétation de ses dires et édits.
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Cours de Tawhid |
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Traduction tiré du livre |
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