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Résultat de recherche pour "qayyim"

Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas – Ibn Al-Qayyim

Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas Ibn Al-Qayyim     Jâmi’ Ibn Murkhiyah rapporte : j’ai demandé à Sa’îd Ibn Al-Musayyib, le mufti de Médine : – Est-ce péché que d’éprouver un amour qui m’a

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L’amour pour les femmes – Ibn Al-Qayyim

L’amour pour les femmes Ibn Al-Qayyim     Quant à l’amour pour les femmes, aucun blâme pour qui l’éprouve, et au contraire il fait partie de sa perfection, et Allah سبحانه و تعالى a rappelé à Ses serviteurs Son bienfait

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L’amour qui n’est ni réprouvable ni blâmable – Ibn Al-Qayyim

L’amour qui n’est ni réprouvable ni blâmable Ibn Al-Qayyim   Cet amour n’est ni réprouvable ni blâmable, et au contraire il compte parmi les formes d’amour les plus louables. De même, l’amour pour le Messager d’Allah ﷺ, nous voulons signifier

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La permission de l’amour fou – Ibn Al Qayyim

La permission de l’amour fou Ibn Al Qayyim     Et s’il n’y avait pour permission de l’amour fou que le hadith rapporté avec une bonne chaîne de transmission qui est le hadith de Suwayd Ibn Sa’îd, d’après ‘Alî Ibn

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Les pieux prédécesseurs et l’amour fou – Ibn Al-Qayyim

Les pieux prédécesseurs et l’amour fou Ibn Al-Qayyim     Une servante vint se plaindre auprès de ‘Uthmân Ibn ‘Affân d’un homme parmi les Ansâr, et ‘Uthmân lui dit : – Qu’as-tu ? – Ô Commandeur des croyants ! J’ai

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L’amoureux fou connaît trois degrés : Initial – Médian – Final – Ibn Al-Qayyim

L’amoureux fou connaît trois degrés : Initial – Médian – Final Ibn Al-Qayyim     L’amoureux fou connaît trois degrés : initial, médian, final. Au degré initial, il doit repousser cet amour fou de toutes ses forces si le fait

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La plus grande forme d’amour louable est l’amour d’Allah seul – Ibn Al-Qayyim

La plus grande forme d’amour louable est l’amour d’Allah seul Ibn Al-Qayyim     وْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ Allah suscitera un peuple qu’il aime et qui L’aime. Sourate Al-Mâ’idah, v.54. وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًۭا

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Le croyant sincère envers Allah – Ibn Al-Qayyim

Le croyant sincère envers Allah Ibn Al-Qayyim     Le croyant sincère envers Allah compte parmi ceux qui vivent la meilleure des existences, ceux dont l’esprit jouit du plus de bienfaits, dont la poitrine est la plus épanouie, et dont

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Il n’y a d’alliance pour Allah qu’accompagnée du désaveu – Ibn Al-Qayyim

Il n’y a d’alliance pour Allah qu’accompagnée du désaveu Ibn Al-Qayyim     Si l’amour est le fondement de tout acte, qu’il soit vérité ou fausseté, le fondement des actes religieux est l’amour d’Allah et de Son Messager, de la

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Le délaissement volontaire – Ibn Al-Qayyim

Le délaissement volontaire Ibn Al-Qayyim     L’acte et le délaissement volontaire sont choisis par celui [dont le cœur] est vivant, en fonction de la survenue d’un bienfait dont il jouira, ou la disparition d’un mal qui le guérira, ainsi

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La perfection et le summum de l’amour pour Allah – Ibn Al-Qayyim

La perfection et le summum de l’amour pour Allah Ibn Al-Qayyim     Vient ensuite l’intimité (Al-Khullah) qui recèle la perfection et le summum de l’amour, de sorte qu’il ne reste dans le cœur de celui qui aime plus aucune

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Les quatre types d’amour qu’il est obligatoire de distinguer – Ibn Al-Qayyim

Les quatre types d’amour qu’il est obligatoire de distinguer Ibn Al-Qayyim     Il existe quatre types d’amour qu’il est obligatoire de distinguer, car ceux qui se sont égarés l’ont été en raison de l’absence de distinction en cela :

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La meilleure condition et le meilleur rang de l’homme est la servitude – Ibn Al-Qayyim

La meilleure condition et le meilleur rang de l’homme est la servitude Ibn Al-Qayyim     Vient ensuite l’amour servile (At-Tatayyum) qui est le dernier degré de l’amour et consiste à ce que l’être aimé asservisse celui qui l’aime. Ainsi,

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La vie la plus agréable et la plus savoureuse – Ibn Al-Qayyim

La vie la plus agréable et la plus savoureuse Ibn Al-Qayyim     La vie la plus agréable et la plus savoureuse est celle de ceux qui aiment, désirent et cherchent la proximité d’Allah. Leur vie est en réalité la

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L’amour sincère pour Allah – Ibn Al-Qayyim

L’amour sincère pour Allah Ibn Al-Qayyim     Ayant pris connaissance de cette introduction, il est impossible que soient réunis dans le cœur l’amour de l’Être aimé suprême et la passion pour les belles apparences, mais ce sont deux opposés

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Le remède aux passions – Ibn Al-Qayyim

Le remède aux passions Ibn Al-Qayyim     La passion m’a amené jusqu’à toi Et elle ne me permet plus maintenant d’avancer ni de reculer Tu ne cesses de m’humilier et je m’avilis plus encore Car ceux qui ont peu de

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L’obligation de la chasteté – Ibn Al-Qayyim

L’obligation de la chasteté Ibn Al-Qayyim     Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Les causes pour lesquelles les hommes entrent le plus en Enfer sont la bouche et le sexe. As-Sahîhah – 977. Il dit également : Il

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Les pensées sont une porte aux péchés – Ibn Al-Qayyim

Les pensées sont une porte aux péchés Ibn Al-Qayyim     Concernant les pensées, leur cas est plus dur encore, car elles sont la base du bien et du mal, c’est d’elles que naissent les volontés, préoccupations et déterminations. Celui

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Parler sur Allah sans science – Ibn Al-Qayyim

Parler sur Allah sans science Ibn Al-Qayyim     Le fait de parler sur Allah sans science et le polythéisme sont corrélatifs. Puisque les innovations qui égarent sont une ignorance des Attributs d’Allah, et un reniement de ce dont Il

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Les quatre catégories de péchés – Ibn Al-Qayyim

Les quatre catégories de péchés Ibn Al-Qayyim     Puisque les péchés diffèrent dans leurs degrés et leurs méfaits, leurs châtiments diffèrent en ce bas-monde et dans l’au-delà. Nous en mentionnerons ici, avec l’aide et la permission d’Allah, un ensemble

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L’interprétation d’une vie pleine de gêne – Ibn Al-Qayyim

L’interprétation d’une vie pleine de gêne Ibn Al-Qayyim     وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ أَعْمَىٰ Et celui qui se détourne de Mon Rappel, mènera une vie pleine de gêne, et au Jour de

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L’ange et le démon se pressent vers l’homme – Ibn Al-Qayyim

L’ange et le démon se pressent vers l’homme Ibn Al-Qayyim     Les péchés éloignent de l’homme son allié, la créature qui lui est la plus profitable et la plus sincère, celui dont la proximité comporte le succès, et qui

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Les péchés font disparaître les bienfaits existants – Ibn Al-Qayyim

Les péchés font disparaître les bienfaits existants Ibn Al-Qayyim     Les péchés font disparaître les bienfaits existants, et empêchent la survenue des bienfaits à venir.On ne préserve pas mieux les bienfaits d’Allah existants et on ne provoque pas mieux

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Satan attaque le fils d’Adam de tous côtés, même par la voie de l’islam – Ibn Al-Qayyim

La persévérance de Satan à détourner les fils d’Adam du droit chemin Ibn Al-Qayyim   Je vous adresse une recommandation, mémorisez-la : que l’un de vous parle par la voix de son frère humain, et qu’un autre se tienne sur

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Les péchés sont des renforts donnés par l’homme à son ennemi – Ibn Al-Qayyim

Les péchés sont des renforts donnés par l’homme à son ennemi Ibn Al-Qayyim     Les péchés sont des renforts donnés par l’homme à son ennemi, une armée par laquelle il le renforce contre lui, car Allah سبحانه و تعالى

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